Conversatio nostra in caelis. La conversación amistosa como perfección del entendimiento según Tomás de Aquino

Resumen

Según sostiene una de las tesis más relevantes y constantes de la filosofía clásica, desde Platón hasta nuestros días, la máxima perfección del hombre y su plena felicidad se hallan en la contemplación de la verdad. Esta tesis es también una de las menos obvias para el hombre común, que no suele ser extraordinariamente sabio ni santo. En efecto, según esta misma filosofía, el acto máximamente perfecto es también máximamente gozoso; pero lo cierto es que las personas comunes suelen gozar mucho más en la conversación con sus amigos que en la consideración de las verdades últimas. Y como los principios desde los que parte el conocimiento filosófico no pueden ser ni derivados ni abstrusos, sino que son primeros y comunísimos en la experiencia de todos los hombres, resulta al menos complejo negarle toda la razón al hombre común y razonablemente virtuoso. En este artículo, intentaré mostrar que la filosofía clásica, y en particular Tomás de Aquino, vieron con bastante claridad este problema y lo resolvieron mediante una asombrosa síntesis de ambos términos de la oposición: la máxima perfección del hombre es la contemplación del amigo. Si bien la máxima realización de esta tesis se halla en la contemplación de Dios en la bienaventuranza, la discutiré bajo una formalidad exclusivamente filosófica, que dejará abierta, sin entrar en ella, la posibilidad de una conversación amistosa con Dios.