El pensamiento historiográfico de Ibn Jaldún. Una revisión crítica de su Muqaddimah y el antecedente de la historia total
Palabras clave:
historiografía, historia total, historia islámica, historia medieval, Ibn JaldúnResumen
El presente artículo examina el pensamiento historiográfico de Ibn Jaldún a partir de su Muqaddimah, con el propósito de analizar de qué manera esta obra configura una concepción de la historia que excede la mera crónica de acontecimientos y anticipa, en términos metodológicos y epistemológicos, una aproximación cercana a lo que posteriormente sería denominado “historia total”. El estudio parte de la premisa de que Ibn Jaldún no solo elaboró una reflexión sobre el devenir de las dinastías y las sociedades, sino que también formuló criterios para evaluar críticamente las fuentes, establecer relaciones causales e integrar diversos planos de la experiencia humana en la explicación histórica. Para ello, se articula el análisis textual de la Muqaddimah con una revisión crítica de la bibliografía especializada sobre la figura y la obra de Ibn Jaldún, considerando tanto estudios biográficos como interpretaciones historiográficas contemporáneas. Entre los principales resultados, se observa que Ibn Jaldún concibió la historia como un saber explicativo, capaz de indagar en las causas profundas de los procesos humanos mediante la articulación de factores políticos, sociales, económicos, culturales, geográficos e institucionales. Asimismo, su crítica a la credulidad de los historiadores, su énfasis en la verificación de los relatos y su atención a las estructuras de cohesión social evidencian una conciencia metodológica excepcional para su tiempo. En conclusión, la Muqaddimah puede ser comprendida como un antecedente fundamental de una historia de carácter relacional, interdisciplinario y totalizante, lo que confirma la singular relevancia de Ibn Jaldún en la historia de la historiografía.
Citas
Abdesselem, A. (1987). Ibn Jaldun y sus lectores. Fondo de Cultura Económica.
Al-Khudairi, Z. (1995). Filsafat sejarah Ibn Khaldun. Pustaka.
Alcoberro, R. (2012). Los «Annales», una historia de la historia.
http://www.alcoberro.info/pdf/FiloHISTO07.pdf
Alidjanova, L. A. (2020). Questions of religion and society in the works of Ibn Khaldun. The
Light of Islam, 1 (5), 34-43.
Amra, L. (2008). Ibnu Khaldun: Ilmuwan besar dari Tunisia. Gaulislam.
https://www.gaulislam.com/ibnu-khaldun-ilmuwan-besar-dari-tunisia
Austen, R. A., & Jansen, J. (1996) History, oral transmission and structure in Ibn Khaldun’s
chronology of Mali rulers. History in Africa, 23, 17-28.
https://doi.org/10.2307/3171932
Baali, F. (1988). Society, state, and urbanism: Ibn Khaldun’s sociological thought. State
University of New York Press.
Bakar, O., Winkel, E., & Amran, A. (Eds.). (2011). Contemporary higher education needs
in Muslim countries: Defining the role of Islam in 21st century higher education. IAIS
Malaysia & IKIP International College.
Bowen, S., & de Felipe, H. (Eds.). (2013). Genealogy and knowledge in Muslim societies:
Understanding the past. Edinburgh University Press in association with the Aga Khan
University Institute for the Study of Muslim Civilisations.
Cohen, A., Congost, M. R., & Luna, P. F. (Coords.). (2006). Pierre Vilar: Una historia total,
una historia en construcción. Editorial Universidad de Granada.
Dale, S. F. (2006). Ibn Khaldun: The last Greek and the first Annaliste historian.
International Journal of Middle East Studies, 38 (3), 431-451.
https://doi.org/10.1017/S0020743806412423
Dhaouadi, M. (1990). Ibn Khaldun: The founding father of Eastern sociology. International
Sociology, 5 (3), 319-335.
Enan, M. (2000). Ibn Khaldun: His life and works. Kitab Bhavan.
Fuad, Z. (2022). Islamic studies: A transdisciplinary approach, Edu-Riligia: Jurnal Kajian
Pendidikan Islam dan Keagamaan, 1(1), 422-432.
http://dx.doi.org/10.47006/iscis.v1i1.17388
García, O. (2016). Arqueología de la Muqaddimah: La historia general y las
transformaciones historiográficas de Ibn Jaldún [Monografía de grado]. Universidad
de los Andes.
Ghassib, H. B. (2022). On intercultural interactions. International Journal for Talent
Development and Creativity, 10 (1-2), 87-95. https://doi.org/10.7202/1099944ar
Goodman, L. E. (1972). Ibn Khaldun and Thucydides. Journal of the American Oriental
Society, 92(2), 250-270. https://doi.org/10.2307/600652
Hernawan, W. (2015). Ibn Khaldun thought: A review of al-Muqaddimah book. Jurnal
Ushuluddin, 23(2), 173-184.
Hozien, M. (2008). Ibn Khaldun. His life and Works. Islamic Philosophy Online, 1, 1-10.
https://muslimheritage.com/ibn-khaldun-life-works/
Irwin, R. (1997). Toynbee and Ibn Khaldun. Middle Eastern Studies, 33(3), 461-479.
https://www.jstor.org/stable/4283888
Irwin, R. (2019). Ibn Khaldun: Una biografía intelectual. Princeton University Press.
Issawi, C. (1950). An Arab Philosophy of Hirtory: Selections from the Prolegomena of Ibn
Khaldun of Tunis (1332-1406). John Murray.
Jaldún, I. (2005). Introducción a la Historia Universal (Al-Muqaddimah). Fondo de Cultura
Económica.
Jarmouni, M. (Ed.). (2018). Ibn Jaldún. Autobiografía y viajes a través de Occidente y
Oriente. Editorial Universidad de Granada.
Juwariyah. (2008). Ibnu Khaldun dan pemikirannya tentang filsafat
pendidikan”. Kependidikan Islam, 3(1), 115-131.
ac.id/id/eprint/8591/1/JUWARIYAH%20IBNU%20KHALDUN%20DAN%20
PEMIKIRANNYA%20TENTANG%20FILSAFAT%20PENDIDIKAN.pdf
Laffer, A. (2004). The Laffer curve: Past, present, and future. The Heritage
Foundation. https://www.heritage.org/taxes/report/the-laffer-curve-past-present-andfuture
Louvrier, J. (2007). Pierre Vilar: Une histoire totale, une histoire en construction. Annales
historiques de la Révolution française, 1(347), 220-223.
https://doi.org/10.4000/ahrf.8913
Mahdi, M. (1957). Ibn Khaldûn’s philosophy of history: A study in the philosophic
foundation of the science of culture. Allen & Unwin.
Revel, J. (2000). Historia y ciencias sociales. Lecturas de un debate francés alrededor de
Memoria Americana. Cuadernos de Etnohistoria, 9, 13-35.
https://revistascientificas.filo.uba.ar/index.php/MA/article/view/13365/11800
Rosenthal, F. (Trad.). (1967). Ibn Khaldun, The Muqaddimah: An Introduction to History.
Routledge & Kegan Paul.
Ruiz, F. (Ed.). (2008). Introducción a la historia universal (al-Muqaddima). Editorial
Almuzara.
Schöttler, P. (2022). Pierre Vilar: La guerra en España, la escritura de la historia y la escuela
de los Anales. Cahiers d'histoire. Revista de historia crítica, (153), 161-178.
https://doi.org/10.4000/chrhc.18962
Sociedad Asiática. (1981). Journal asiatique, Tomo XII. Nabu Press.
Sorokin, P. A. (1966). Sociological theories of today. Harper & Row.
Suharto, T. (2003). Epistemologi sejarah kritis Ibnu Khaldun. Fajar Pustaka Baru.
Syafi’i, A. (Ed.). (1996). Ibn Khaldun dalam pandangan penulis Barat dan Timur. Gema
Insani Press.
Syihab, U., & Hasbi, R. (2023). Inter-trans-multi disciplinary model approach of integration
of knowledge and its impacts on academic and career. Tsaqafah Jurnal Peradaban
Islam, 19 (1), 27-61. https://doi.org/10.21111/tsaqafah.v19i1.8716
Talbi, M. (1978). Ibn Khaldun. En E. Van Donzel, B. Lewis & Ch. Pellat, The Encyclopaedia
of Islam (Vol. IV) (pp. 182-184). Brill.
Tibi, B. (1997). Arab nationalism: Between Islam and the nation-state. Palgrave Macmillan.
Cómo citar
Licencia
Derechos de autor 2026 Matías Alvarado Leyton

Esta obra está bajo una licencia internacional Creative Commons Atribución-NoComercial-SinDerivadas 4.0.
Aquellos autores/as que tengan publicaciones con esta revista, aceptan los términos siguientes:
- Los autores/as conservarán sus derechos de autor y garantizarán a la revista el derecho de primera publicación de su obra, el cuál estará simultáneamente sujeto a la Licencia de reconocimiento de Creative Commons que permite a terceros compartir la obra siempre que se indique su autor y su primera publicación esta revista.
- Los autores/as podrán adoptar otros acuerdos de licencia no exclusiva de distribución de la versión de la obra publicada (p. ej.: depositarla en un archivo telemático institucional o publicarla en un volumen monográfico) siempre que se indique la publicación inicial en esta revista.
- Se permite y recomienda a los autores/as difundir su obra a través de Internet (p. ej.: en archivos telemáticos institucionales o en su página web) antes y durante el proceso de envío, lo cual puede producir intercambios interesantes y aumentar las citas de la obra publicada. (Véase El efecto del acceso abierto).



